دور الولايات المتحدة الأمريكية في نشأة التطرف الإسلامي

‏13 مايو، 2014‏، الساعة ‏10:44 مساءً‏

إن الولايات المتحدة الأمريكية و بفضل " الإسلام السياسي المتطرف " استطاعت أن تبسط نفوذها على الشرق الأوسط و شمال أفريقيا ووسط وجنوب آسيا , فبعد أن قضت الولايات المتحدة الأمريكية الستة عقود من الزمن في زراعة وتربية " الإسلاميين المتشددين" و استغلتهم في الحرب الباردة انقلبت هذه القوى تدريجيا عليها ومارست الانتقام منها , والملاحظ أن " المجموعات الإسلامية المتشددة " لم تنقلب ضد الولايات المتحدة الأمريكية وحدها بل ضد حرية الفكر و العلوم الدنيوية و ضد القومية و اليسار و حقوق المرأة .

في فترة الحرب الباردة التي امتدت من العام 1945 م إلى العام 1991 م حاولت الولايات المتحدة توحيد القوى مع جماعات التطرف الإسلامية الوليدة و تقويتها لمحاربة ( العدو المشترك ) وهو الاتحاد السوفيتي وبذلك حققت سياسيا نجاحا في اختلاق قضية مشتركة مع اليمين الإسلامي خلال الصراع الذي استمر عقودا ضد القومية العربية و ضد القومية الفارسية و التركية و الهندية .

حينها حاولت الولايات المتحدة الأمريكية إقامة حاجز من " الإسلام الأصولي " من ناحية الحدود الجنوبية للاتحاد السوفيتي و بما أن الدول على طول الخط من الصين إلى اليونان كانت إسلامية فقد أدى ذلك إلى ظهور فكرة أخرى و هي أن " الإسلام الأصولي " ذاته قد يسود على استراتيجية خط ماجينو ( الخط الفاصل بين الاتحاد السوفييتي و الدول الواقعة جنوبه ) و تشكلت تدريجيا فكرة إنشاء حزام أخضر على طول " القوس الإسلامي " و لم يكن ذلك لمرد الدفاع بل تخيل السياسيون المغامرون أصحاب الطموح أن زراعة الإسلام داخل جمهوريات وسط آسيا و أنها قد تؤدي إلى هدم الاتحاد السوفيتي و اتخذ السياسيون الخطوات اللازمة لتشجيع تلك السياسة .

لقد أسست الولايات المتحدة لـ " التطرف الإسلامي " ليكون شريكا مريحا لها خلال فترات مشروع ( الإمبراطورية الأمريكية في الشرق الأوسط ) منذ دخولها المبكر في المنطقة حتى سيطرتها العسكرية التدريجية , إنتهاءا بتوسعها بالوجود العسكري على أرض المنطقة و أخيرا تحول الولايات المتحدة إلى ذراع احتلال عسكري في العراق و أفغاستان .

في الخمسينيات لم يكن العدو الوحيد للولايات المتحدة هو موسكو , بل القوميون الجدد من أمثال جمال عبد الناصر في مصر , حيث استغلت الولايات المتحدة و بريطانيا " حركة الإخوان المسلمين " ضد جمال عبد الناصر الذي سيتحول إلى زعيم القومية العربية .

في الستينات و برغم جهود الولايات المتحدة لاحتواء القومية اليسارية و الاشتراكية العربية , انتشرت تلك الاتجاهات من مصر وإلى الجزائر إلى سوريا إلى العراق و فلسطين , وكونت الولايات المتحدة تحالفا مع " السعودية " لمواجهة هذا التهديد الناشئ و كانت تنوي من وراء ذلك استغلال سياستها الخارجية لإحياء الوهابية الأصولية .

في تلك الفترة تعاونت الولايات المتحدة مع الملك سعود و الأمير فيصل ( الذي أصبح الملك فيما بعد ) في تاسيس الكتلة الإسلامية من شمال إفريقيا إلى باكستان إلى أفغانستان , و أسست السعودية  " مؤسسات لتعبئة اليمين الديني الوهابي و الإخوان المسلمون  "

و أسس النشطاء الأصوليون وبتمويل من السعودية :

- المركز الإسلامي في الجنيف 1962 م
-  رابطة العالم  الإسلامي  1962 م
- منظمة المؤتمر الإسلامي 1969 م
ومنظمات أخرى شكلت جوهر الحركة الإسلامية الأصولية العالمية .

في السبعينات وبعد وفاة عبد الناصر وتراجع القومية العربية أصبح الإسلاميون قوة مهمة في العديد من الأنظمة ذات العلاقة بالولايات المتحدة , وقد أقامت الولايات المتحدة نفسها تحالفا مع اليمين الإسلامي في مصر و استغل " الرئيس أنور السادات " هذا التيار الأصولي لإنشاء قاعدة سياسية مضادة للناصرية في مصر , وفي باكستان التي استولى فيها الجنرال ضياء الحق على السلطة بالقوة و أقام دولة إسلامية فيها , وفي السودان حارب حسن الترابي زعيم الاخوان المسلمون للوصول إلى السلطة .

في التسعينات تعاطفت الولايات المتحدة مع ( قوى اليمين الإسلامي الناشئة ) فقط بسبب حملة الجيش الجزائري ضدها , ومن ثم حافظت على إبقاء ( قنوات الحوار ) مفتوحة مع تلك القوى التي تحولت بسرعة إلى الإرهاب , وفي مصر شكل " الإخوان المسلمون " و الجماعات المنبثقة عن جماعات العنف التي اتخذت من السرية أسلوبا لعملها , تهدديدا خطيرا على نظام الرئيس مبارك , لكن الولايات المتحدة تلاعبت بورقة تاييد الحركة .

وفي أفغانستان التي انهارت بفعل " جماعة الجهاد " التي دعمتها الولايات المتحدة لمدة ( عشر سنوات ) فازت " طالبان " بتأييد الولايات المتحدة , وحتى عندما ظهرت " القاعدة " و ( أسامة بن لادن ) وجدت الولايات المتحدة نفسها في نفس الخندق مع " اليمين الإسلامي " في باكستان و السعودية و الخليج العربي ثم وقعت هجوم / 11 من سبتمبر 2001 م / .

* المرجع : كتاب لعبة الشيطان لروبرت دريفوس ( بتصرف) .

هيكلية اليمين الإسلامي (1) ...

‏12 مايو، 2014‏، الساعة ‏09:59 مساءً‏

  

( الشجرة الأيديولوجية للأصولية الإسلامية )

كانت البداية في التقاء ناشط أفغاني في لندن مع المخابرات البريطانية و المسؤولين في في الخارجية لوضع فكرة مثيرة للجدل  ....

تمثلت الفكرة في تساؤل الناشط عن مدى اهتمام أوروبا بإقامة جامعة إسلامية تضم مصر و تركيا و إيران و افغانستان ضد روسيا القيصرية ؟ كان هذا هو عصر اللعبة الكبرى الذي اتسم بالصراع الاستعماري الطويل بين روسيا و برسطانيا للسيطرة على وسط آسيا , فقد كان البريطانيون حينها قد تمكنوا من السيطرة على الهند و على مصر كذلك في العام 1881 م .

كانت تركيا ( العثمانية  ) التي كانت على حافة الانهيار تشمل ما يمثل في الوقت الحاضر : العراق , سوريا , لبنان , السعودية ودول الخليج .

 

كان البريطانيون يفكرون في تعزيز فكرة إحياء الإسلام في ضوء حقيقة كونهم خبراء في اللعب على أوتار ( القبلية و العرقية و الإنتمائات الدينية ) ذات الوقع الشديد بين العرب أو المسلمون وخاصة إذا كانت هذه كلها تخدم مصلحتهم و أغراضهم في المنطقة و حتى روسيا و فرنسا كانت تراودهم نفس الفكرة و لكن البريطانيين هم الذين كان لهم الغلبة بفعل خضوع الملايين من المسلمين في الشرق الأوسط و جنوب آسيا لهم .

أول من اقترح فكرة الجامعة الإسلامية ( جمال الدين الأفغاني ) ومنذ سبعينيات القرن التاسع عشر أيدت المملكة المتحدة ( جمال الدين الأفغاني ) أو كما يوضح التاريخ على الأقل مرة واحدة في عام 1882 في الهند وفق ما جاء في السجل السري لمخابرات الحكومة الهندية , فقد عرض ( الأفغاني ) رسميا أن يذهب إلى مصر في صورة ( عميل للمخابرات البريطانية ) .

 

يعتبر ( الأفغاني ) مؤسس الجامعة الإسلامية الجد الأعلى لـ ( أسامة بن لادن ) , ليس من الناحية الفعلية و إنما من الناحية ( الأيديولوجية ) .

و كانت الشجرة الأيديولوجية  للإرهاب الأصولي و الذي أفضل أن أسميه ( اليمين الإسلامي ) و بمباركة ( المملكة المتحدة ) كالتالي :

 1 – الجيل الأول : الأفغاني  ( 1838- 1897 ) م , يلهم محمد عبده ( 1849 – 1905 ) م وهو ناشط مصري يؤيد الجامعة الإسلامية وكان تلميذ الأفغاني الأول وساهم في نشر رسالته .

2- الجيل الثاني : محمد عبده يلهم محمد رشيد رضا ( 1865- 1935) م وهو تلميذه السوري النجيب الذي انتقل إلى مصر و أسس مجلة " المنار " للدفاع عن أفكار محمد عبده في إنشاء الجامعة الإسلامية .

3- الجيل الثالث : محمد رشيد رضا يلهم تلميذه حسن البنا ( 1906 – 1949 ) م الذي تبنى ( السلفية الإسلامية ) من خلال مجلة المنار و أسس ( جماعة الإخوان المسلمين ) في مصر عام 1928 م .

 

4- الجيل الرابع :

- تتلمذ على يد حسن البنا محمد سعيد رمضان ( المنسق العالم الدولي للإخوان المسلمين ) و الذي كان مقره سويسرا , مع العلم أن سعيد رمضان هو ( زوج ابنة ) حسن البنا .

 

- تتلمذ على يد حسن البنا أيضا أبو الأعلى المودودي ( مؤسس الجماعة الإسلامية في باكستان ) و الذي يعتبر أول حزب سياسي إسلامي قام بناءا على أفكار حسن البنا .

بين جدلية التشدد العلماني و العلمانية المعتدلة يأتي من يقول أن : ( الفتاة غير المحجبة نصف عاهرة ) !!!!!

‏22 نوفمبر، 2013‏، الساعة ‏07:43 مساءً‏

(( في إحدى الجلسات المسائية المقرفة قالها لي ( مثقف ) , أنا علماني و لكني أرى في الفتاة غير المحجبة نصف عاهرة , قلت له هل بأن تشرح لي ذلك قالها و بدون تردد إن الدين لا يجزأ و إن من لا تحافظ على شرفها ليست إلا بعاهرة أو نصف عاهرة على أقل تقدير ))

للأسف سوريا ما زالت تحتوي على من ينادي بحجاب المرأة و تشددها الديني أو بالأحرى فرضه قسرا على الأقليات  و نحن على أبواب جنيف و كأن شيئا لم يكن من هذا الدمار الذي لحق من موضوع الطائفية وما يثر الاستغراب أكثر انه هربا من التوصيف بالسلفية يخرج لك أشخاص متشددون دينيا أو معتدلين لا فرق و يقولون أنهم علمانيين وهم مازالوا ينظرون إلى جسد المرأة على أنه الدليل على التقرب إلى الله و ( الخوف ) منه . 

لا احد كان يتوقع أن يطرح مصطلح العلمانية رسميا في ثقافتنا السياسية وصولا إلى تشجيعه إعلاميا , ففي البداية المتواضعة لنشوئه في سوريا جاء من يدعي و يصوغ عبارات عن العلمانية ويفسرها تدريجيا على أنها فصل الدين عن الدولة فقط كما نلاحظ ونسمع من الكثيرين في هذه الأيام , و هناك من بالغ في استسلامه أكثر ليقول أن العلمانية هي احترام الأديان كل على حدا و تشجيع الانفتاح بعضها على بعض , دون المساس بمحرمات و بواطن أي طائفة  أو ديانة , وهكذا حتى وصل التأويل إلى أن العلمانية هي الاحتفاظ بقانون الأحوال الشخصية في سوريا إسلاميا مراعاة للأكثرية الإسلامية و فصل الدين عن الدولة في باقي النواحي ..

ما قبل الأزمة في سوريا جاء من جاء وذهب من  ذهب رافعين شعار العلمانية كوشاح على بعير على أنهم علمانيين و لم يكن في نيتهم أو وظيفتهم لأنه هكذا أشخاص لا يخرجون عن مستوى موظف تابع لمؤسساتهم الخفية إما لينشر الفكر الإسلامي المعتدل و الذي لاحظ الكثيرين أنه لا فرق بينه و بين الإسلام المتشدد في شيء  أو ليبشر بالأفكار الغربية  وهي الظاهرة الأكثر انتشارا مع تحفظي على أسماء كثيرة  ومنذ البدء وجهوا اتهامات للحكومة و النظام السياسي في سوريا على أنهم معادين لنشر الفكر التحرري على حد قولهم و بعد أن اتهموا الدولة أنها مرتبطة ارتباطا تاما بشخصيات أمنية ذات طابع إسلامي متشدد وهذا أكثر ما يثير السخرية و لأن الحكومة السورية كانت على قناعة تامة بأنه هكذا أشخاص لن يؤثروا و لو بشيء بسيط على ما هو قائم منذ دهور بل قرون وهي الموروثات الدينية سمحت لهم بالعمل تحت ضوابط خفيفة و لكن ومنذ أن انجلت غبار الأزمة القائمة في سوريا تبين أن الكثيرين من حملة الفكر العلماني في سوريا كانو إما مبشرين غربيين أو إسلاميين متشددين وكان ما كان من قتل و تخريب و تأجيج طائفي تحت مسمى علماني مع احتفاظي بموضوع التبشير ( الغربي )  لعدم وضوحه جليا في الأزمة السورية لأن كل ما يحصل يمهد له ( و الأيام المقبلة كفيلة على إثبات صحية رؤيتي ) وهو لا يخدم إلا إسرائيل لأنه ينادي بتخفيف حدة الوطنية السورية عند السوريين أو بمعنى آخر ( قبول فكرة وجود الآخر في المنطقة \ إسرائيل \  )  , حتى إلى أن ذهب كبارهم  إلى أن يشتموا بموروثات وشخصيات دينية  عمرها آلاف السنين على أجهزة إعلامية ولساعات ولكثرة الغبطة و السرور قرروا أخيرا فتح مؤسسات خاصة لهم  تعمل على عدم عبادة أحد غيرهم و لا وظيفة لهذه المؤسسات إلا الشتم و التأجيج الطائفي من دون عمل أي مشروع فكري أو اجتماعي يحمل شعار علماني واضح وجلي  .

في سوريا ومنذ ما قبل 400 سنة لا شيء في التعايش السلمي ما كان يغري إلا مارحم ربي من حالات عدم اقتتال طائفي أو ديني و لما لم يكن هناك رادع لهذا المصطلح أن يخرج فقد تهافت الكثيرين على نشره كقطة عمياء لتنشر فكرة سلمية الجوار ببواطن هدنة سياسية بين أديان و طوائف لا أكثر و لا أقل , وكان ما كان حتى ناحت الجموع المتشددة من الطائفة السنية في سوريا مع تغريدة ما سمته دول الخليج ( رييع عربي ) على أنهم كأغلبية لهم حقوق و لهم مطالب و انهم غير راضين عن شيء  و على اعتراف الكثيرين أن هذا الحراك لم يكن همه سوى الخروج بدون مطلب إصلاحي فلم يفلح أي شيء و رغم الخراب الكبير الذي حل من بنى تحية و حتى على المستوى الإنساني فإلى الآن تجد من يدافع عن وجود  ( داعش ) و ( الجيش الحر ) تحت مصطلح ما يسمى الحرية و إسقاط الأسد و برحمة أمريكية في فصل حقائب وزارية هامشية  كاملة لهم وحتى وزارات مركزية هذا إذا أخذنا في الحسبان أن المطلب الشرعي الأعلى هو إسقاط النظام و السقف الأدنى هو وجود وزارات مخصصة لهم أيا كان نوعها و لكن بتمثيل حكومي مشاركين في الدولة وليس كتمثيل أغلبية شعبية , وهذا ما لن يحصل .
في ظل هذه المعمعة والفلتان شبه الأمني و التغاضي الواعي للدولة عن عدة شخصيات و أحزاب بعملها وما تنشره من ثقافة سيئة يأتي من يقول لك أننا ماضون في نشر الفكر العلماني تحت مسميات براقة راجين في ذلك إلى تشتيت الدولة بين نشر أفكار غربية حادة التطرف ( فكريا ) بالاعتماد الأكبر على ما تريده حقا الدولة وهو التخفيف من فكرة الانصياع الديني وراء مرجعيات خارجية تريد خراب هذا البلد و أهمها السعودية التي لطالما راهنت على إسقاط البناء الاجتماعي و السياسي لسوريا من الداخل فكريا قبل أن يضطرو إلى التسليح .

ما يثير الاستغراب أنك تجلس مع أشخاص يعرفون نفسهم كعلمانيين و ضمن الأحاديث المثارة في الجلسة ترى رواسب طائفيتهم أيا كانت و لن أخفي أن الكثيرين منهم يحمل مشروعا منظما لا طائل له للمنفعة الشخصية أو تحقيقه إلا في ظل أجواء ارتباك امني و هو ما يحصل حاليا و في ظل دعم خارجي يأتي عن طريق مؤسسات دعم إنساني ( هكذا يسمونها .. هه ) لن أدخل في التفاصيل و لكن العلمانية كمصطلح أو تيار أو حتى إذا ذهبنا إلى ما أبعد من ذلك و فرضنا أنها أيديولوجيا ( رفضية ) متمحورة ضد تسارع فكرة صدام الحضارات الذي لا رجعة عنه و من لا يراه قادم فهو لا يرى الشمس , اليوم ونحن على أبواب الحل السلمي ( السياسي في سوريا ) بعيدا كل البعد عما يحصل عسكريا على الأرض سيفلح من يثبت أقدامه في طين الرفض السني للحراك المسلح و التطرف بنشر مصطلح العلمانية وتحت غبطة وسرور الأقليات و رجال الدين المسيحيين و لكن المشكلة تواجه عقبات يجب تخطيها :

1- الرفض الفكري في بعض العقول السنية المتشددة في علمنة الدولة  
2- الرفض ( الغربي – الصهيوني  ) في علمنة الدولة السورية لأنه وبدون وجود تطرف إسلامي بعد نشره برعايتهم لن يكون لهم حجة قوية للتدخل في الشؤون السورية تحت مصطلح محاربة الإرهاب كما حدث في العراق .

في سوريا و إذا درسنا هذا المصطلح و المقبلين عليه كإطار حزبي أو حتى مؤسساتي نرى الاقليات مقبلة عليه بنهم لأنهم يدركون أنه بدون دخول هذا المصطلح ( عمليا و عبر إصلاحات صادمة في القانون السوري و الحياة الاجتماعية ) ما يحدث في سوريا من حراك طائفي و تهجير و قتل على الهوية سيتكرر عاجلا أم آجلا و لو بعد مئة سنة و أكثر ما يدل على ذلك لقاء السيد الدكتور بشار الأسد في قناة الميادين عندما قال ( إن سوريا تحارب لأنها آخر معاقل العلمانية في المنطقة ) وهذا دليل على أن الثغرة الوحيدة التي تؤرق الغرب الآن هو ( المضي في علمنة الجمهورية العربية السورية ) هذا بالإضافة إلى عمل الوزارات السورية إلى تسهيل عمل الأحزاب و التجمعات العلمانية بشكل كبير و ذلك لتشجيع فكرة أننا مقبلون إلى فترة انتقالية كدولة مدنية علمانية رافضة لكل أشكال التعصب الديني المتمثل في إباحية متشددين إسلامين حاولوا القضاء على سوريا من الداخل وتحت رعاية خليجية مقززة دفع الشعب السوري ثمنها .

- إن ما يجب محاربته في هذا المصطلح ( العلمانية ) هو اعتداله لأن من يريد اعتدال مصطلح التحرر من الفكر الديني المتعصب مؤسساتيا و اجتماعيا لا يريده كله و أنه لا فرق بين التمدد الإسلامي أو غيره حتى  .

- ولدنا سوريين وسنموت هكذا , و لا تضمنا مقابر طائفية لأنه لا يحضننا في نهاية الحياة سوى تراب الوطن الممتزج بدماء الجيش العربي السوري الذي قاتل من اجلنا دفاعا عن الوطن  

-  إن كل رافض للعلمانية في هذا البلد هو رافض للحوار السلمي لما بعد انقضاء الجزء الاكبر من الأزمة و بالتالي هو رافض لنفسه , ولكن لا يأتي كل واحد ليفصل العلمانية على مقاس تفكيره الجاهلي .

 

- من يراهن علينا كعلمانيين وطنيين في هذا البلد الجميل يجب أن يعلم أن الطريق طويل و أنه نتمنى على الدولة السورية البقاء على رأيها في تشجيعينا على العمل في هذا البلد لنكون منبع ثقافة علمانية في الشرق الأوسط ككل .

 

-  لا فرق بين ديانة أو طائفة و أخرى سوى التمثيل الشعبي و الانتهازية في الازمات لذا نحن نعمل على تحجيمها في مكانها المناسب بدور العبادة و ليس في الشارع و الدولة .

من روما النائبة ماريا سعادة تقول: إن استهداف الأطفال تجبر الناس على الفرار , إنها حرب لتدمير الدولة السورية و لتجزئة البلاد

‏3 ديسمبر، 2013‏، الساعة ‏02:33 صباحاً‏

حوار  : Elisa pinna      \ إيطاليا – روما        (( ANSA ))
 
 ترجمة : علاء الدين العالول 

النائبة السورية الشابة ماريا سعادة اتهمت قوات المتمردين باستهداف الأطفال و المدارس في المناطق التي تسيطر عليها الحكومة السورية – وخاصة التي يكون سكانها ذات أغلبية مسيحية .

وأنه قد توفي ما يقرب من حوالي 11.000 طفل بالفعل في هذا الصراع و أنها في روما للقاء البابا فرانسيس لرفع مستوى الوعي في الغرب حول ( حقيقة ما يحدث في سوريا ) و قد أضافت النائبة ماريا سعادة : سوريا أصبحت هدفا للقاعدة و المجموعات الجهادية للإطاحة بنظام دمشق .

و قالت أن هناك خمس هجمات و حدها في مدارس مسيحية خلال الايام القليلة الماضية , مما أسفر عن إصابة و قتل الأطفال , حيث بينت أنها استراتيجية تتبعها المجموعات المسلحة الجهادية لإجبار المسيحيين الذين يعتبرون الفئة العلمانية و المعتدلة في سوريا للرحيل عن بلادهم و أن 450.000 من أصل مليونا مسيحي قد غادروا فعلا البلاد .

و قد اتهمت النائبة سعادة وسائل الإعلام  أنها اتخذت موقفا منحازا اتجاه ما يحدث في سوريا و قالت : ( إنها ليست حربا ضد النظام السياسي في سوريا كما كانت تصورها وسائل الإعلام العالمية لفترة طويلة و لكنها حرب تدميرية للدولة السورية من قبل مجموعة من المتطرفين و المجرمين الذين تسيطر عليهم قوى أجنبية ) , وأن الأولوية القصوى الآن هي الدفاع عن الدولة , لأنه إذا انهارت الدولة السورية , فإن ذلك سيعني تفكك البلاد , حيث سيترك 23 مليون من المواطنين دون أجور و معاشات و رعاية صحية في المدارس أو في أيدي الجماعات المرتبطة بتنظيم القاعدة التي تحلم بإحياء ( الخلافة السنية ) .

و قالت النائبة سعادة إن المتمردين يدمرون ( مرافق البلاد الإدارية و المصانع و البنية الزراعية و المواقع الاثرية ) . و تتساءل  : كيف يمكن للغرب أن يفكر أن سياسة القتل و السيارات المفخخة و الهجمات المتكررة على المدنيين و قطع الرؤوس هي أعمال مرادفة (( للديموقراطية )) ؟ !!!

و تطلب النائبة ماريا سعادة من أوروبا فتح السفارات و القنوات الدبلوماسية في سوريا و ذلك لكي تكون قادرة على التوسط و مساعدة المدنيين و أن الدفاع عن الدولة لا ينطوي فقط الدفاع عن السوريين و أنها حذرت سابقا من أنه يجب العمل معا ضد الإرهاب الجهادي و أن تنظيم القاعدة يعمل في سوريا الآن و أنه امتد لينتشر إلى أوروبا أيضا , وبالتالي يجب أن يكون الهدف الأعلى بيننا وقف العنف و وقف الجماعات الأصولية من الحصول على الأسلحة و المال , وقالت أنه بمجرد استعادة الاستقرار سيتم حصول الانتخابات و التغييرات الإصلاحية لأنها لا يمكن ان تحقق في ظل تدهور النظام السياسي في سوريا  و أنه ينبغي المضي في الإصلاح استخدام الوسائل الديموقراطية  و امتثالا للسيادة الوطنية .

و تأمل النائبة السورية ماريا سعادة أن يكون صوتها و وجهة نظرها قد أثرت في هذه الزيارة إلى روما و أنها حاولت جاهدة المجيء إلى روما سابقا و لكن وزير الخارجية في ذلك الوقت جوليو تريزي حسب قولها : رفض إعطائي التأشيرة وبدون أي سبب رسمي ( ربما لأن آرائي هي على النقيض من الدعاية المضادة للرئيس الأسد !! ) .

http://www.ansamed.info

Tuesday, 3 December 2013 | 2:10

(( المسيحيون في سوريا يزرعون الزيتون ... و لا يعصرونه )

‏30 نوفمبر، 2013‏، الساعة ‏02:24 صباحاً‏

للتعريف و باختصار و أرجو عدم النقد في ما سأقوله هنا في هذه الفقرة  و لمن يريد التاكد من تاريخ ظهور ظاهرة نبيل فياض العلمية و البحثية ليرجع إلى بواطن عملها و دعمها و تمويلها \\  نبيل فياض الصديق الوفي  للدين المسيحي ولدرجة أنه اتهم مرة في  أروقة البحث العلمي في جامعة السوربون نفسها بأنه ينتقد الديانة الإسلامية من منطلق مسيحي و لولا هذا لكان يعتبر كمحمد آركون في ثقله كناقد و باحث في الأديان عالميا ... \\  

نبيل فياض كتب على صفحته الرسمية مقال تحت عنوان ( المسيحيون لا يزرعون الزيتون !!! ) و القارئ المطلع لا ينكر ما كان لهذا المقال من أثر على المسيحيين في سوريا على اختلافهم و ما أثار في النفوس من غضب  ...

نبيل فياض و بعد الإخلاص الأعمى للمعسكر المسيحي في الشرق و حمل رسالته و إن لم يكن التبشير لها ... و أنا لست ضده في هذا ... أخطأ مرة ... و أعيد بأنه أخطأ ( مرة ) و تهجم على المسيحيين في قعر دارهم ... و لننظر ما حدث :
- إخراجه من دائرة العلمانيين في سوريا  كليا عند البعض  
-  العمل على الاستهزاء به و التقليل من شأنه عبر صفحات التواصل الإجتماعي علنا و على صفحته الرسمية  
- اتهامه بعدم اطلاعه العلمي و التاريخي  
- الذهاب إلى ما ابعد من هذا كله و اعتباره في العديد من الردود أنه وجه إهانة مباشرة للمسيحيين في سوريا و أن المقال ( تافه ) و ( وسخ )  
- قام الكثيرين بإلغاء إعجابهم بصفحته وعدم متابعتهم لمقالاته . 

    .................. إلخ

ملاحظة :

 " معظم الذين انتقدوا المقال بطريقة معرفية او أخلاقية  أو بتوجيه الإهانات هم ممن كانوا يطربون له و ب ( كل ) شيء يقوله و صفحته الرسمية موجودة و المقال موجود و شكرا لثقة نبيل بنفسه كباحث ( أخطا ) باعتقادي و لا اعرف و جهة نظره إلى الآن - بأنه لم يحذف أي رد  و التعليقات موجودة  مازالت و ارجو مراجعة الأسماء "

لنخرج من دائرة المقال المعرفية ولندخل بأثره مجتمعيا , هذا المقال إن دل فإنه يدل على :

 1 -أن ما يمثله نبيل فياض لدى  المسيحيين  في سوريا ليس بالقليل عدديا كقراء و متابعين و ان رأيه ذو دلالة و مهم جدا بالنسبة لهم .
  2 -أن المسيحيين في سوريا ورغم ما جرى لهم من مذابح ومن تهجير ومن فتح ( باب الهجرة لهم ) أوروبيا هم يدافعون عن وجودهم كبناة حقيقيين في وطنهم و أرضهم و انهم جزء لا يتجزأ من المواطنة السورية  .
  3 -أن المسيحيين لا يزالون يكرهون إلى درجة المقت قتال ( الطوائف الإسلامية ومذاهبها فيما بينها – على مر التاريخ و إلى الآن )
4 - أخيرا وهو الأكثر أهمية هو ظهور المسيحيين كحزمة إجتماعية  موحدة و لا تقبل المساس بها و لو ( مرة واحدة ) و لكنها تقبل التبجيل !!!! كما كل طائفة من المسلمين !!! ( وهذا ما يدل على هويتنا الشرقية و تخلفها  )

في النهاية المسيحيون في سوريا و هذا رأي و أنا متاكد من أنه رأي الدكتور نبيل لم يزرعوا يوما زيتونا فقط  بل زرعوا المحبة أيضا في حارات مشق القديمة و في حمص و في حلب وفي كل بقعة من بقاع سوريا و انهم أينما حلوا حلت الثقافة و الحضارة و التعايش السلمي و أن لهم فضلا أساسيا في نهوض سوريا قديما و حديثا و ان الكثيرين من هذه الديانة تركوا بصمتهم الخيرة في سوريا و في ثقافتها و بنائها المعرفي و التاريخي و أن الكثيرين قاوموا وصفهم كأقلية لأنهم يرفضون التمييز بينهم و بين أي سوري من أي طائفة من هذه البلد الحبيبة  

 و لكن يجب أن لا يخرج ببال كل مسيحي أن قبول المديح دوما على أنهم الدين المعتدل و أنهم الأرفع إنسانيا لا يلغي كونهم ديانة لها أخطاؤها تاريخيا و اجتماعيا و أخلاقيا  مع العلم أنهم الأدنى درجة في إخطائهم من غيرهم لهذا الكل يتقبل المسيحي على أبن طائفته الاسلامية الاخرى في دول المشرق وهذا واقع ... !!! , و أننا كلنا بشر و ان ما جرى من فتح أبواب الهجرة في بعض البلاد للمسيحيين السوريين قبل الأزمة وفي الأزمة حتى وصلت في في دولة من الدول إلى عدم قبول إلا المسيحي فقط أثار ما أثار من مشاعر عدم إنسانية الغرب و من أن هناك تبعية واضحة بين ألمسيحيين الشرقين و دول الغرب و هذا ما أرفضه أنا دائما و احاول أن لا أنجر إلى ما يقال إعلاميا على المستوى المحلي أو حتى الدولي و بمعرفتي بالكثير من المسيحيين أنهم يرفضون هذا المبدأ قطعا و أنهم لا يشعرون بالتميز من قبولهم و عدم قبول الآخر و أنهم يحافظون على وطنيتهم قلبا و قالبا .

أكثر ما يؤلم في ردود المقال بعد ساعا ت من قرائتها كلها هو هذا الرد ( الفاجعة ) و أنه و صل شبابنا إلى هذه الأفكار الخاطئة عن بلدهم و عن أبناء بلدهم و عن الضعف المعرفي للديانات و الطوائف الأخرة , مع احتفاظي مع صاحب الرد بأنني ممن يهوى الدراسة في الخارج  و ليس الهجرة على حد قوله :

(( شوف دكتور ... كلنا نحلم بالهجرة من هذا البلد ... مسيحيين وغير مسيحيين ... حقيقة لا نشعر بالإنتماء لبلد ,,, أنا لا أشعر ربما بقرية بمدينة ولكن ليس لبلد ليس لوطن لم نتربى على ذلك دكتور نبيل ... منذ المدرسة منذ نعومة أظافرنا عرفنا أن حلفايا السنية تحقد علينا نحن محردة المسيحيين ... حاذروا العلويي فهو مخبر ... هكذا تربينا وهذا واقع ...لطالما نشر السنة ثقافة الجماع الجماعي للطوائف بمعابدها الإسماعيليون يجامعون بعضهم بالمساجد المرشديين يجامعون بعضهم بعيد الحلو المسيحيين يدعون الكاهن أبونا لأنه يشارك الزوج جماع العروس !!!!! لا أدري لماذا يروج السنة هكذا ثقافة هل لأزمة جنسية لديهم !!! لا أدري المهم الإنتماء لعقيدة لطائفة وليس لبلد والإنعاكس واضح اليوم وضوح الشمس ... أضف إلى ذلك هذا البلد هذا البلد لم يقدم لنا شيئاً كشباب سوري نشعر أن فينا مشروعاً ( أنا شخصياً أشعر أن فيي مشروع ) ممكن هل كلام شوي مضحك شوي مغرور ولكن هيك شعوري يا أخي !!! فيي مشروع لا يمكن تحقيقه بهكذا بلد !!! نحتاج إلى بلد عملي وليس بلد شعارات شبعنا هراءً هذه الشعارات طفشتنا من الإنتماء لبلدنا لم نتربى على حب هذا البلد .... فكيف نتمسك فيه !!!!!! ))

نبيل فياض باحث له سعته المعرفية و التاريخية و إن كان أخطأ في نظر أحد فهو إنسان في النهاية و أننا يجب أن نتعامل مع أي طرف في الازمة السورية بمحبة أكثر وتسامح أكثر .. و احترم من قال يوما أن الدين فرقنا في هذه الأزمة و الوطن جمعنا وهو نبيل فياض الذي نعت اليوم بأنه لا يقرا الواقع كما هو ...

تحية لسورية الوفاء ... سورية المحبة .... سورية عدم إقصاء الآخر عند أول زلة قدم له ..

( إعلان تأسيس حزب المؤتمر الوطني من أجل سوريا )

‏8 أكتوبر، 2013‏، الساعة ‏01:01 صباحاً‏

 

(( تعلن مجموعة من العلمانيين السوريين عن رغبتهم بتنظيم أنفسهم في شكل حزب اجتماعي لا يحمل في طياته أيديولوجيات سياسية متزمتة و رغبة منه في حمل رسالة تنمية في المجتمع السوري على المستوى الثقافي و الإنساني يطمح هذا التجمع إلى العمل على أرض الجمهورية العربية السورية وذلك  بصفةرسمية ضمن الأطر و القوانين المتبعة لدى الحكومة السورية وبعد موافقتها ( وزارة الشؤون الاجتماعية و العمل – وزارة الثقافة – وزارة الداخلية ) على أن يتم ذلك بعد المؤتمرالتشاوري و من بعده المؤتمر التأسيسي اللذان سينعقدان في دمشق و اللاذقية , حيث يتم في كلا المؤتمرين دعوة الأعضاء و المهتمين و شخصيات مستقلة وحزبية من كبار الشخصيات الثقافية و القانونية في سوريا لمناقشة الأسس و الوثيقة الرسمية للحزب و ترشيح الأعضاء ومدراء المكاتب في المحافظات السورية و التقدم رسميا إلى لجنة الأحزاب السورية للموافقة ببدء الحزب في مهامه علما أنه لا يقبل في هذا التجمع من يحمل أي رأي سياسي حاد أو حتى منحى طائفي في توجهاته , وسيبدأ الحزب مهامه في 5 محافظات هي : ( دمشق – اللاذقية – حمص – طرطوس - حلب) و بمكاتب مركزية هي (الإدارة العامة – المكتب العلمي و النشر– المكتب الثقافي – المكتب التوجيهي – مكتب الشؤون الإنسانية – المكتب الإعلامي – مكتب العلاقات العامة ) و نرجو من المهتمين التواصل مع الأشخاص التالية أسمائهم في نهايةالإعلان . ))

   الدكتور إليان مسعد \ دمشق                         0988218061
   علاء الدين العالول  \ دمشق                         0938402073
   تارا شومل  \ حمص                                  0936809686

وثيقة البرنامج السياسي \ اعداد الدكتور اليان  مسعد

الاسم : المؤتمر الوطني من اجل سوريا

الشعار : حرية - مساواة - أخوة

الرمز : النسر السوري حاملاً الشمس علىهلال

الأهداف: علمانية الدولة - عدالة توزيع الثروة - إقتصاد ليبرالي إجتماعي

وثيقة البرنامج السياسي:

 دخلت سوريا منذ عصر النهضة والمجروحة بسايكس بيكوفي مواجهة المادية والرأسمالية المتوحشة والأصولية الدينية الصنمية المعاصرة وحتى الانلم تجد سوريا إلا خطاباً سياسياً متحجراً خشبياً منفصماً عن واقع الناس ومفصّل علىقياس سياسات وممارسات يومية ذرائعية متغيرة ومتلونة وشخصانية وحاليا استفحلت الغرائزالمادية والعصبيات الدينية والعشائرية والمذهبية والطائفية في غيّها وخرجت من كهوفهاالقرون وسطوية لتمزق الكتلة التاريخية للمجتمع(جغرافية وإنسان) وتفتتنا أكثر خدمة لمشاريعالإقتتال الإقليمية ولمشاريع تصب في إعادة تشكيل الكتلة الجغرافية التاريخية والمجتمعيةلإنشاء كيانات ذات مرجعية دينية وطائفية تنسجم مع ما تم من تراجع المرجعية اليساريةللكيان الصهيوني وتحول المجتمع هنالك لمرجعية دينية تتلاقى وتنسجم مع المحيط الثائرحولها نحو نفس الصيرورة لذا إن العلمانية هي الهدف الإستراتيجي لحزبنا فلا ديمقراطيةحقيقية بمرجعية انسانية دون العلمانية بما هي فصل تام للدين عن الدولة عبر حيادية الدولةتجاه الأديان مع احترام قيمنا الإسلامية والمسيحية واليهودية عبر قوانين أحوال شخصيةإختيارية تنسجم مع قيمنا الروحية ولا تتعارض مع شرعة حقوق الانسان والمراة والطفل معمساواة تامة لكل المواطنين وخصوصاً المرأة التي أجمع عليها عالمياً وبشرياً مع حريةتامة للمعتقد والدين والضمير يتيح لنا الإنتصار بالمنازلة التاريخية التي تتم حالياعلى أرضنا السورية مع مخططات دولية لاتعبر عن مصالح الانسان السوري وتطوره , نريد دولةومجتمع ديموقراطي مدني بمرجعية علمانية .
- دولياً : إننا منحازون لحضارة عصر الأنوارومكتسبات العقل عبر صياغة نظام دولي جديد يخدم الإنسان والبيئة لا الأقطاب ويتيح لنااستعادة حقوقنا بمختلف السبل القانونية التي اقرتها المواثيق الدولية ونعتبر أنفسناجزء من الدول ذات غير المنحازة.
- عربياً: نطمح للم شمل الكتلة التاريخيةوالجغرافية والبشرية السورية بمنظومة سياسية اقتصادية يجد فيها لبنان أمانه ويعيد ساحلهارتباطه الإقتصادي والحضاري بداخل مداه الحيوي ويستعيد اقليمه الاردني شخصيته ضمن هذهالكتلة مع تعاقد اقتصادي حضاري للأقليم الرافدي في توائم تام مع قلب الكتلة سوريا يتنفسمن خلالها خطوط نفط وغاز ومواصلات وتقود الدورة الحضارية لإكتمالها الازلي منتجه حضارةواخوة وانسانية عندها يمكن ان نستعيد فلسطين الديمقراطية العلمانية بعربها ويهودهاوتصفى دولة اسرائيل العنصرية دون ذلك ستبقى الكتلة التاريخية الجغرافية والبشرية ملغومةبالنزعات الطائفية والاثنية فلا مرجعية حضارة لكل سوريا (آرام كولن) ولا سوق اجتماعيناجح , ولا دورة اقتصادية ولا تنمية مستدامة وعليه فلا ديمقراطية اجتماعية لمواطن فيوطن غير حر وعندها فقط الانفتاح على العالم العربي سيكون له معنى عبر اعادة بناء النظامالعربي المنهار والمنكسروالمتآمر وتفعيل كتله التاريخية لإنتاج انظمة ديمقراطية علمانيةوعقلانية تسير باتجاه بناء وحدة اقتصادية وثقافية وحضارية تحترم خصوصيات الكتل التاريخية.
- فلسطين: جنوب سوريا الحضارية واليهودمكون مثل الاخرين ولا حل الا بدولة ديمقراطية علمانية تعددية والا فالصراع الحضاريمستمر وسيستمر انه صراع حضاري تم تقزيمه الى عسكري غير متكافئ بنيات معروفة لانتصاراسرائيل ونشوء الدول الدينية لتبرير وجود دولة اسرائيل بمرجعيتها اليهودية.
- وطنيا : مصالحة وطنية فورية تشمل مراجعةتاريخية لمآسي الشعب السوري منذ نشأت الكتلة الجغرافية حتى مرحلة عام 1958-2012 وذلكبتأمين أوسع وحدة وطنية تؤهل للعبور لمرحلة الديمقراطية العلمانية بأمان وتداول للسلطةوالحوار الوطني وتسهم بمواجهة تحديات التنمية.
- الجولان : جزء من سوريا وتحريره لحدود4 حزيران 1967 بكل الوسائل المشروعة مؤكدا عليه وفلسطين جنوب سوريا بعربها ويهودهاسوريون ستستعيدها الدولة الديمقراطية العلمانية وكذلك انطاكية واللواء السليب.
- اقتصاديا : ان دولة المساعدة والرعايةسيئة التنفيذ ماتت وسندفنها معا وعلينا القيام بترسيخ دولة الرعاية الحقيقة دولة العدالةوالاستحقاق والجدارة التي تساوي بين المواطنين لكل حسب جهده بعد ان تؤمن الدولة الحدالادنى والمتساوي من الصحة والتعليم والثقافة وتكافئ الفرص دون تمييز ستنتهي دولة الشرطيالذي يحابي اصحاب الثروات كما تظهر انظمة الربيع العربي وكذلك بسطار الدولة القمعيةالتي تؤمم الثروة والانسان والعقل ولن تكون دولة المطاوعة الذين يحلمون بتطبيق قوانينلم تعد من هذا العالم ولهذا العالم دولة الرعاية والمساعدة بأنظمتها الضريبية المسطحةمع سوء التطبيق وانعدام الرقابة وفساد القضاء أدت لإنهاء روح المبادرة ونمو الكسل وانكفاءالابتكار والاتكال على الدولة انشئ لدينا طبقة الكسالى والمنتفعين والفاسدين والطفيلينوالفاشلين الذين شكلوا نخب تدافع عن بعضها ضد المجتمع والمواطن المتفوق والمبدع والشريفوالخلاق والمجتهد لذلك سنسعى لإقامة جبهة سياسية عريضة لتطبيق ماسبق واعادة انتاج النظاموالدولة الديمقراطية العلمانية الاجتماعية
- التحديات الحالية:
الوحدة الوطنية : للسوري بكتلته التاريخيةوالجغرافية فهو نقيض للأنعزال وللدول اللاديمقراطية واللاعلمانية فهي دول انعزال مناليهودية الصهيونية السياسية الى الاسلام السياسي بمذاهبه وتلويناته الى المسيحية السياسيةوالنقيض هو دولة الحريات الديمقراطية والعلمانية التي تعكس جوهر الانسان السوري ويتمتطبيق ذلك باصلاح جذري للتربية والتعليم وتدريس التاريخ والاديان والاخلاق وموائمةالدساتير والقوانين مع هذا النزوع ومساواه المرأة والرجل .
- الخروج الآمن من الازمة : بالحوار والتفاوضالوطني دون شروط اواستبعاد او طائفية او رفع سلاح او تدخل خارجي والتوصل لدستور منبثقمن شرعة حقوق الانسان واثارة المكونات الاساسية للمجتمع المدني لإخذ دورها فهي شرائحهالاجتماعية وطبقاته الاقتصادية وهي البديل الوحيد عن التقسيمات القومية والاثنية والطائفيةوهي من ستقود الاقتصاد و مؤسسات المجتمع المدني من جمعيات واحزاب ونقابات ومرأة ومجالسمنتخبة و تمارس الرقابة ايضا على اجهزة الدولة لتنهي الفساد والفاسدين وتؤمن تداولالسلطة بشكل ديمقراطي برلماني رئاسي.
-لا افق قابل للعيش وللدورة الاقتصاديةوالاجتماعية والثقافية الا بالانقلاب بالمفهوم الفكري على كل ما اسس منذ عام 1916 واعادةالحصان لامام العربة و إعادة التمركز الانساني والجغرافي السوري وخلق بيئة وأفق قابلللعيش والتطور الحضاري انه خيارنا الجغرافي والاقتصادي والانساني هذه النظرة المؤسسةستحل ازمتنا الحضارية العميقة والمتمادية وتعيد الدورة الاقتصادية والسوق الاجتماعيوالتنمية المستدامة واعادة تظهير هويتنا الوطنية التي شحبت طويلا لحد وئد أعمق وواقدمشخصية تاريخية انسانية حضارية واقتصادية .
- نحن مع العولمة الحضارية الروحية الاجتماعيةوالتوحيدية وازالة العوائق امام الانسان وضد العولمة بما هي صراع حضارات وتفريخ اصولياتنكوصية مرتبطة بالمشروع الرأسمالي وخادمة له مع تدمير الشخصيات الحضارية الوطنية والماسخةلكل دين وحضارة حيث لا حاكمية فيها الا للمال دون ان يكون هدفها الانسان بل البورصة.
-"المؤتمر الوطني من اجل سوريا"طليعةالكتلة التاريخية لتحقيق مجتمع حضاري تقدمي علماني,مجتمع عدالة واكتفاء لمشرق سوريوعربي متفوق متصالح مع البشرية مساهم بتطورها,اما ان يعيد الدورة القابلة للحياة لسورياوكتلتها التاريخية والبشرية والجغرافية دورة الحياة والتاريخ والحضارة والتقدم والمساواهوالعدالة والرخاء او ابقاء قيم القرن الماضي من تجزئة وتهميش واحتراب واصولية ومعاركزواريب لانهاية لها لمصلحة المشروع الاخر وزوالنا النهائي كحضارة عمرها خمسة الاف عام.
- ان المؤتمرالوطني من اجل سوريا سيستندويستلهم التراث الغني لحركة النهضة العربية ووحدتها وحركة التنويرالعالمية والتي سيلتفحولها السوريين نساء ورجالا من كل التلوينات لتحقيق المجتمع الحر العلماني الديمقراطيالليبرالي الاجتماعي
عشتم وعاشت سوريا حرة ديموقراطية علمانية

(( للمناقشة ))

 إعلان نوايا للمؤتمر \ إعداد الدكتور اليان مسعد

-منذ أن اخترعت واكتشفت الأبجدية المجردةالأولى في التاريخ وذلك في الالف الثانية قبل الميلاد بمنطقة رأس شمرا (أوغاريت ) وسورياتتألف من نسيج من الشعوب و الاجناس والطوائف ھذا النسيج بقي متآلفا عبر التاريخ مھماتباينت مكوناتها إلا من بعض الخروقات والاضطرابات ھنا وھناك لكنھا لم تفلح في فك لحمةالشعب السوري بكافة فئاتها ومكوناتها وكانت الدولة وعلى مسار التاريخ تبنى على اساسالتنوع واحترام الآخر ومسطرة اختيار القادة للمناصب كان للكفاءة دون اي شيء آخر فمثلاوفي نفس الوقت كان ھناك رئيس وزراء مسيحي ووزير دفاع كردي ونائب قائد اركان ارمني ورئيسقوى امن داخلي شركسي ووزير داخلية كردي ولم ينتقد ذلك أحد بل لم ينتبه اليھا احد إنالعروبة ھو طابع سورية الدائم والمستدام ( كقومية لم شمل ) منذ حوالي 1400 سنة مع الاشارةالى ان المرجعية التاريخية للدولة السورية تعود لتحالف الممالك الارامية بقيادة دمشقاو ما كان يعرف بارام العليا والسفلى وارام كولن (ارض كل ارام التي تشمل كل بلاد الشاممع المقتطعات) فالشعب السوري يضم في طياته العرب والاكراد والاراميون (السريان والكلدانوالاشوريين )والتركمان والارمن والشركس والداغستان والشيشان وغيرھم والجميع ومنذ غابرالازمنة يعيشون في سوريا ثم في الجمھورية العربية السورية مشكلين شعبا ھو مصدر الشرعيةوالسيادة التي تتحقق من خلال نظام جمھوري برلماني ديمقراطي ليبرالي علماني مدني تعددي( كما كان دائما وخاصة بعد الاستقلال باستثناء مراحل الإحتلال ) يسود فيها القانونالناشد للعدالة ويقوم على مؤسسات راسخة لھا نواظمھا الخاصة التي تمنع الاستئثار بالسلطةوالتعسف في استعمالھا كما تقوم مؤسسات الدولة على اساس الانتخابات الدورية وتداول السلطةووجود جھات مراقبة ومحاسبة فعلية من روح آليات عمل المؤسسات مع فصل تام بين السلطاتالتنفيذية والتشريعية والقضائية بالإضافة لوجود منظمات مجتمع مدني مستقلة وغير مسيطرعليھا سياسيا تتولى ربط شرائح واسعة من الشعب بالدولة كل فيما يخصھ اضافة الى وجودإعلام حر تماما حيث تنتھي حريتھ عندما يجافي الحقيقة او يعتمد التضليل او الابتزاز وغير ذلك من الوسائل الملتوية يضاف الى ما سبق مؤسسة الجيش التي ھي مؤسسة عسكرية بحتةتعمل كدرع للوطن وعنصر نجدة في الملمات والكوارث وھي منفصلة عن الامور السياسية تمامايماثلھا في ذلك اجھزة امن تتولى السھر على امن المواطن والوطن ولھا مرجعيات ضمن السلطاتالثلاث وفق آليات ستكون ناظمة لعمل ھذه الاجھزة بشكل يضمن صحة ادائھا وابتعادھا عنالعسف والظلم وتزييف الحقائق مع احترام حقوق المواطن لذا وبالاستناد الى ما تقدم توفرتالنية لتأسيس حزب مستقل تضاف جھوده الى جھود باقي الاحزاب الوطنية ضمن الاھداف التالية
1- المشاركة بالسعي لإقامة دولة مدنية ديموقراطيةتعددية تعمل لتطوير المواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات لا تقيم تفريقا او تمييزابين افراد الشعب الا بما يستطيعون ان يقدموا للوطن مھما كان جنسھم او انتماؤھم السياسياو الفكري او الديني او المذھبي او الطائفي او الاجتماعي
2- الحريات : المشاركة بفعالية كبيرة علىجعل الحريات مقدسة ضمن الضوابط التي لا تسمح بممارسة حرية تنتقص من حرية الاخرين مععدم التدخل في الحياة والسلوك الفردي للأشخاص في المأكل والمشرب والملبس الا ضمن حدودالاحتشام التي تقره الاعراف والتقاليد فقط وضمن ھذه الحريات حرية التملك وعدم جوازالاستيلاء على الاملاك الا ضمن نواظم قانونية عادلة
3- الحقوق : العمل على حفظ حقوق الناس مناستغلال بعضھم لبعض او استغلال بعض اجھزة الدولة لھم وخاصة صغار المنتجين من مزارعينوعمال واصحاب مھن وموظفين
4- الدخل : تامين الحد الادنى من الدخلالذي يضمن العيش الكريم لكل مواطن
5- الفقر : ايجاد الاليات الفعالة والواقعيةلمحاربة البطالة والفقر وتامين حاجات المواطن الاساسية من مأكل ومشرب ومسكن وضمان صحيوتعليم مجاني
6- الغش : العمل على حماية المواطن وبالتاليالشعب والوطن من جميع انواع الغش السائدة في العالم حاليا سواء كان ھذا الغش في الطرحالسياسي او الاقتصادي او الاعلامي وحتى في السلع الاستھلاكية حيث ان الفرد في ھذا العالميتعرض لأكبر حملة من حملات الغش لم يشھد التاريخ لھا مثيلا
7- المشاركة في رسم استراتيجيات إدارة الاقتصادالوطني على أرضية عدالة توزيع الثروة واحداث أو تطوير الآليات الضامنة لتحقيق ھذا الھدفومتابعة تحقيق الخطط التي تعد الحكومة تنفيذھا وكذلك متابعة وضع القوانين موضع التنفيذمع متابعة المذكرات التنفيذية التي تفرغ القوانين من مضمونھا عادة و متابعة التزامكل افراد السلطة التشريعية ببرامجھم
8- التنمية : متابعة وضع خطط التنمية المستدامةالقابلة للتنفيذ ووضع الخطط التنفيذية المستقبلية بما يتماشى مع زيادة عدد السكان منجھة والارتفاع بمستوى المعيشة بما يتلاءم والتطور العالمي لرفاھية العيش من جھة أخرىوذلك ضمن المعطيات الاقتصادية القائمة على خلق سبل الانتاج المتنامي كما ونوعا نبراسھ الاعتماد على ما توصلت اليھ البشرية من علوم تبدأ ھذه الخطط بأھمھا حاليا وھي مكافحةالبطالة بخلق فرص عمل حقيقية
9- الابتعاد بشكل كامل عن الطائفية او الفئويةومراقبة الالتزام بذلك من قبل الدولة و كافة الفعاليات في الوطن والسعي للاتفاق الاجتماعيعلى أن الدين ھو أن لا يؤذي الانسان نفسھ والآخرين عامدا متعمدا وأنه يرشد الانسانالى ما فيه خيره وخير الأخرين، والسعي لانتظام علاقات الناس مع بعضھم البعض على أرضيةالأخلاق والمساعدة في تأمين الحريات الدينية للجميع إلا ما يعود منھا لنشوء فتنة أوخلاف واحترام رجالات الاديان لبعضھم البعض وفق ايجاد الية مشتركة للتعاون بين الجميع
10 -عدم وضع شروط مسبقة بأي فرد يترشح لانتخاباتما وترك أمر تقدير ھذه الشروط لأكثرية الناخبين التي ستقوم بالاقتراع مع بقاء شروطالجنسية والثقافة والمستوى العلمي والسيرة الحسنة وعدم قبول ترشيخ إي مواطن إذا لميعلن برنامجا انتخابيا وخاصة من ينشد أن يكون عضوا في سلطة تشريعية
11 - المساھمة في تربية الشعب على اللجوءللوسائل السلمية للاحتجاج أو التوجھ الى الجھات صاحبة العلاقة لإنصافھم ونشر ثقافةعدم اللجوء
للعنف للاحتجاج على وضع ما أو لفرض موقفما وفي نفس الوقت كبح جماح أصحاب السلطة أو الفعاليات الذين يستفزون بعض الفئات
12- نشر ثقافة قبول الآخر وعدم التعصب أوالتفرد والتمايز ونبذ العنف كل أشكال العنف من العنف الرياضي وحتى السياسي
13- المحاسبة:اضافة للقضاء وديوان المحاسبةفان لمؤسسات المجتمع المدني (جمعيات واحزاب ونقابات ومرأة ومجالس منتخبة الخ )دور بالرقابةايضا على اجهزة الدولة لتنهي الفساد والفاسدين
14-اقتصاد العدالة الذي يحابي الاضعف والافقر

\\ في السياسة : أرشيفهم و تاريخنا ... و لكن في التايخ فليعذرنا الغرب : أرشيفنا و تاريخهم \\

‏7 أغسطس، 2013‏، الساعة ‏12:55 مساءً‏

• في البداية أريد أن أوضح لماذا اخترت هذا العنوان لهذا المقال المطول في مجال سرقة ونهب و لا أعلم إن كان حقا تسميتها سرقة أمرا مقبولا للمخطوطات الدينية والعلمية في منطقة الشرق الأوسط و خصوصا في بلاد ما تسمى اصطلاحا بالربيع العربي مؤخرا ... هذا العنوان قد أتى نقيضا لما عليه واقع الحال في أي خبر عن السياسة والأحوال الاجتماعية الموثقة في العالم فقد اعتدنا دائما أن نجد أن المكتبة التوثيقية إعلاميا وكتابيا وسمعيا للأحداث الجارية في فترة الحرب العالمية الأولى و ما قبلها و ما بين الحربين نجد الغرب سباقون في التوثيق و الأرشفة حتى أن أحد البرامج الإعلامية على قناة الجزيرة العربية جاء بمثل هذا العنوان ( أرشيفهم و تاريخنا ) تدليلا على قدرتهم السابقة في التوثيق ...أ ما في مجال الأديان و الحضارات و العلم فيجب أن يسمح لنا الغرب لأن نقول له بملأ الفاه ( أرشيفنا و تاريخكم ) فهنا على هذه الأرض رسمت حضارات الامم جميعا و على هذه الأرض تتحارب الأمم جميعا لمعرفة ما دونه التاريخ هنا ... و لم أكن مخطئا بقول أن إسرائيل كانت السباقة في سرقة المدونات التاريخية والأثرية من جميع البلدان العربية و الآسيوية فإسرائيل و إن كنت أشير بأصبع الاتهام إليها فإني لا أحملها المسؤولية كاملة عما يجري فليس من المنطقي أن حكومات و دول تتم سرقتها في وضح النهار من قبل دولة أخرى متفق عليها مسبقا أنها عدو و لا يوجد من يحرك ساكن وكأن شيء لم يكن و هذا ما يجري في مصر و سوريا و لبنان و العراق و تونس ...

  
  
• أنا اليوم و في هذا البحث لا أعيد التاريخ بل أستوضحه و إليكم ما يجري بتاريخ عمره آلاف السنوات و لا من أحد يبالي لا بثقافة ولا بحضارة ولا بمدونات .... فبالنسبة للمخطوطات العربية الإسلامية نجد مثلا في روسيا 40 ألف مخطوط عربي اسلامي، وفي ايرلندا بمكتبة جسر بيتي في دبلن 2500 مخطوطة عربية، وفي فرنسا بالمكتبة الوطنية بباريس 125 ألف مخطوطة، وفي ألمانيا بمكتبة الدولة الالمانية في برلين أكثر من 10 الاف مخطوط، وفي أمريكا بمكتبة الكونغرس الامريكية حوالي 1700 مخطوطة عربية ( ومازالت المكتبة تسعى للمزيد !!!!! ) لم يفهرس أكثرها بل هي محفوظة بوسائل حديثة فقط .وتدليلا على مكتبة الكونغرس ونشاطها اسوق لكم المثال التالي في جنوب أفريقيا في فترة ما , تمت الإضاءة على المخطوطات العربية و الإسلامية على السواء في القارة السمراء وتحديدا في جنوب أفريقيا ولم تمض أشهر حتى كانت هناك فرق عمل من مكتبة الكونفرس الأمريكية فاعلة على الأرض ولم تمر أشهر حتى اعلنت المكتبة أن عدد المخطوطات هناك يزيد على خمسة ملايين مخطوطة تمتلك قيمة خاصة من الناحية الطبية و لكنها تتعرض للإهمال و التلف ، فقسم كبير من تلك المخطوطات كتبها أطباء عرب مشهورون في زمانهم وصفوا فيها الأمراض الوبائية المنتشرة في إفريقيا وطرق مكافحتها وعلاجها ، وهو ما أكده جيمس بيلتغون أمين مكتبة الكونغرس مبررا اهتمام المكتبة بهذه المخطوطات عندما قال : " «بإمكاني أن أراهن على أن بعض مواضيع هذه الكتب تقدم مفاتيح لفهم تلك الأمراض التي لم نسمع حتى بها». وأشار بيلتغون إلى أن الطب العربي في العصور الوسطى كان متقدما بكثير على الطب في أوروبا ، ، مذكرا بأن أمراضا مثل الأيبولا والايدز انطلقت أولا من أفريقيا وأن تاريخها ما زال بحاجة إلى الاستكشاف.وعلى أساس هذا الاهتمام حصلت مكتبة الكونغرس على كمية جيدة من المخطوطات العربية والإسلامية المنتشرة في غرب أفريقيا وصنفتها في جناح ، وتغطي المخطوطات مواضيع شتى من تعاليم القرآن الكريم إلى الرياضيات والفيزياء والطب والفلك ، أما الكتب الأخيرة فقد تم تحديد أماكن وجودها في مالي والبلدان المجاورة مثل موريتانيا والنيجر وبوركينافاسو ويبلغ عددها التقديري خمسة ملايين مخطوطة تنتمي إلى عصور قديمة وحتى القرن التاسع عشر.

   
• إسرائيل مرجع جيد للباحث الإسلامي لكثرة المدونات و المخطوطات التي تمتلكها و أهميتها !!!!
  
  كشف بكيرات رئيس دائرة المخطوطات بالمسجد الأقصى في تصريحات لصحيفة «الشرق» السعودية، ، النقاب عن وجود 624 سجلا أصليا للمحكمة الشرعية بالقدس كان يؤرخ فيها تاريخ القدس والمنطقة، مبينا أنها تعود إلى ما قبل 600 سنة ويحتفظون بها داخل الخزانة الحديدية بالقبة النحوية بالأقصى، إضافة إلى المصاحف القرآنية ومخطوطة أصلية للإمام الغزالي.وأشار إلى أن المركز يحتوي على 4000 مخطوط، فيما نقلت بعض الوثائق المهمة التي تسعي إسرائيل لسرقتها إلى جامعة القدس عام 1980 ووضعت في قسم إحياء التراث الإسلامي.ونفى بكيرات، أن تكون إسرائيل سرقت ورقة واحدة من مخطوطات المركز حتى الآن، قائلا إن: "العصابات الصهيونية سرقت مكتبة المخطوطات في حيفا وصفد ونقلت مخطوطات وخرائط ثمينة في غاية الأهمية متعلقة بالتراث العربي الإسلامي خلال نكبة 48".بدأت سلطات التحقيق والأجهزة الأمنية اليمنية التحريات والتحقيقات لكشف غموض واقعة سرقة 100مصحف من المصاحف الأثرية القديمة المكتوبة بخط اليد التى تعد من المخطوطات التاريخية والأثرية النادرة والتى سرقت من أحد الجوامع التاريخية في مدينة ثلا بمحافظة عمران شمال العاصمه صنعاء وتبعد عنها بمسافة حوالي 50 كيلو مترا.وفي خبر آخر قررت المكتبة الوطنية الإسرائيلية أن تعرض مجموعاتها العلمية النادرة وأن تبدأ سياسة انفتاح على العامة، فكانت البداية مع المخطوطات الإسلامية! إذ إن المكتبة تمتلك مجموعة من أكثر من 1500 مخطوطة إسلامية نادرة، من بينها مصحفان من القرن التاسع للميلاد أو الثاني للهجرة، أي من فترة القرون الأولى للإسلام. وكانت المكتبة العامة قد أعلنت عن المعرض قبل أسابيع، مؤكدة استمراره حتى شباط 2012، لكن تم اختصار المعرض والمحاضرات المنعقدة حوله وكل التغطية الإعلامية من دون أي تفسير.مجموعة المخطوطات الإسلامية هذه حصلت عليها المكتبة كهبة من العالم اليهودي أبراهام شالوم يهودا، وهو من أوائل الباحثين في الشأن الإسلامي في بدايات القرن العشرين. تتكون المجموعة من 1184 مخطوطاً قديماً، من ضمنها 100 مصحف يعود أحدها الى القرن التاسع، واثنان الى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ومصدرها أنطاليا والأندلس وبلاد فارس. وتعتبر مجموعته أكبر مجموعة مخطوطات إسلامية في الغرب وأهمها. والمعروف أن بعض المصاحف، التي تعتبر من الأجمل لما تنفرد به من أنماط زخرفية، مطليّ بماء الذهب. وهناك أيضاً الأهمية العلمية والتاريخية لهذه المصاحف، فدراستها تبرز التغيرات التي عرفها الدين خلال انتشاره. فأحد المصاحف، مثلاً، يعتبر أول دلالة على استخدام الحرف العربي لكتابة اللغة الفارسية.والمعروف أن معظم العلماء المسلمين لم يكونوا يعلمون بمجموعة شالوم يهودا وبقيمتها، فأتى المعرض بمثابة كشف سر على العلن. سر لم يلاق بالطبع أي ردود فعل إيجابية. فشيخ جامع الأقصى حذّر المسلمين من زيارة المعرض، واستغرب كيف وصلت هذه الكتب الى حوزة الإسرائيليين، طالباً أن تعاد الى أصحابها. لكن المشكلة تكمن أولاً في سوق الآثار التي تشجع وتسهل شراء المخطوطات والتحف القديمة، وثانياً في القوانين الدولية التي تعتبر امتلاك قطع أثرية ومخطوطات قبل 1975 قانونياً!وللإضافة فقط، تمتلك المكتبة الإسرائيلية «مجموعة تيجان دمشق»، وهي مخطوطات عبرية سرقت من الشام قبل أعوام. كما استولت سلطات الاحتلال على أكثر من 30.000 كتاب ومخطوط من المكتبات الفلسطينية في بيوت القدس طبعا وهذا الكلام منقول حرفيا من وكالة هآرتس – الإسرائيلية ولا ننسى ما يقع في فلسطين حيث منعت السلطات الاسرائيلية حتى ترميم المخطوطات الاسلامية الموجودة في القدس مما جعل الاسيسكو تجرّم هذا العمل (سنة 2007) .
  
• قد كشف المؤتمر الذي أقيم في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، بمناسبة انتهاء أعمال ترميم مخطوطات مركز زايد للدراسات والبحوث في أبوظبي عن سرقة مصحف حلب المملوكي في المكتبة الوقفية، الذي يعد أكبر مصحف في العالم الإسلامي، وذلك خلال الأحداث التي تشهدها سوريا حالياً وقال جمعة الماجد، رئيس المركز: “أتينا بهذا المصحف من حلب، وقمنا بعملية صيانته ومعالجته وحفظه وترميمه وتصويره، ثم إعادته مرة أخرى إلى المكتبة الوقفية في حلب، ولكن للأسف تعرض وعدد من المصاحف الأخرى المهمة للسرقة حيث دخلوا المكتبة وسرقوا ما فيها ثم أحرقوها.و أما بالنسبة لمكتبة الكونغرس الأميركية فيكتب عبد الرحمن حمادي قصة لبحثه في تلك المكتبة ويقول: عندما دخلت موقع مكتبة الكونجرس الأمريكية بحثا عن صور لحلب فوجئت بالكمّ الكبير من الصور القديمة عن حلب في مختلف مراحلها ولأكتشف في المقابل ذلك الكمّ الهائل من المخطوطات العربية والإسلامية القديمة الموجودة في المكتبة وقد تم توثيقها توثيقا دقيقا ودون أن تتوقف المكتبة عن البحث عن ايّ مخطوط عربي أو إسلامي لضمّه إلى رفوفها .ولا أعرف كيف يمكن تقييم وجود عشرات الملايين من المخطوطات العربية والإسلامية في متاحف ومكتبات الغرب والعالم معظمها تمت سرقتها من بلادنا ودون أن يخطر على بالنا المطالبة باستعادة هذه المخطوطات أو حتى جزء منها ، بل صار يتوجب على أي عربي باحث إذا أراد التحقيق في كتاب أو مخطوط أن يسافر إلى ذلك البلد الغربي أو ذاك باذلا الجهد والمال أجور تصوير المخطوط والتحقيق فيه
  
• مثال يحتذى :
  
  ثمة سابقة فيما يتعلق بالمخطوطات والآثار الوطنية المنهوبة قامت بها ميلين كوري وزيرة الثقافة اليونانية عندما قادت حملة لاستعادة الآثار والمخطوطات اليونانية من الغرب ونجحت الحملة في استعادة جزء كبير من الآثار والمخطوطات اليونانية إلى موطنها الأم اليونان ، وهو ما يدعونا إلى التساؤل عن دور المنظمة العربية للثقافة والعلوم والمنظمات والوزارات الثقافية العربية والإسلامية في استعادة تلك المخطوطات الإسلامية والعربية المنهوبة وهي بحكم القانون الدولي يجب أن تعود للعرب .
  
• كلمة في النهاية :
  
  لا يعتبر هذا البحث اتهام لأحد بالسرقة أو بأي شيء فأنا لا أنكر أن مكتبة كمكتبة الفاتيكان قد حفظت كتبا ومراجع ومخطوطات بلغات مختلفة وصانتها من العبث والإهمال ولولا ان الفاتيكان لم يحتضن هذه الكتب و المخطوطات لضاعت ربما إلى الابد وكذا الأمر بالنسبة إلى مكتبة الكونغرس الأمريكية و أيضا بالنسبة إلى مكتبة روسيا المركزية رغم أنها تتهم بالانغلاق على نفسها بعكس مكتبتي الفاتيكان و الكونغرس ومع ذلك فربما من الحكمة أن هذه المخطوطات قد توجد هناك وخاصة في زمن الإرهاب و التشدد في دول العالم الثالث و تحديدا منطقة الشرق الاوسط وصعود تيارات إسلامية متطرفة كما قالها الدكتور نبيل مرة أقدامها في عصرنا الراهن و رأسها في الألف الثالث ربما قبل الميلاد , ترفض الحوار أو العصرنة , أو أي شكل من أشكال العلمنة , لا تأمن بحوار و لا تفهم مقال ... فما بالنا إذا أتت عليها مخطوطة كما التي ترقد الآن في مكتبة الفاتيكان وهي مخطوطة (يوم القيامة) لغيسي جورجيو المكتوبة منذ1530 وهي أول كوميديا دينية في تاريخ الآداب شجعت حركة الاصلاح الكاثوليكي والتغيير في منتصف القرن السادس عشر لكانو طبعا اعتبروها حرام وأحرقوها من دون أن يقرأو سطرا واحدا منها ... نحن هنا نناقش بالمجمل ولكن إذا خضنا بالتفاصيل وكي لا تأخذ علينا بأننا ماضون في حمل شعار أن الجميع متطرف في بلادنا و أننا يجب أن نحتمي بالغرب منهم فلننظر إلى الذين لم يدركو أن المجمع العلمي المصري أثناء اشتباكات المتظاهرين مع قوات الأمن في القاهرة أنهم أحرقوا تاريخ مصر بأيديهم فالمجمع هو ما بقي لمصر من نابليون وقال محمد الشرنوبي الأمين العام للمجمع العلمي لـ”العرب اليوم” إن الحريق أتلف عدد كبير من محتويات المبنى التي تمثل تراث مصر القديم، وعدد كبير من المؤلفات والمقتنيات منذ العام 1798 حتى اليوم أتلفت جراء الحريق. إن حرق الكتب وتدمير المكتبات هو من أحد العوامل وراء تخلف الأمة العربية !!ضاع 8 ملايين كتاب عربي بسبب الجهل والتعصب والغزو الأجنبي حسب ما ذكر د. منصور سرحان مدير إدارة المكتبات العامة , إن حرق الكتب وتدمير المكتبات يعد من بين أهم الكوارث التي واجهت الحضارة العربية والكارثة الاكبر أن هذا الأمر ممتد ولا يقف هنا ودائما نلوم الغرب بمراكزه العلمية والبحثية على التدخل ولكن أنظرو ماذا حدث في مالي حيث تواردت أنباء عن احتراق مكتبة تحتوي على آلاف المخطوطات الإسلامية القيمة " في تمبكتو، في الوقت الذي سيطر فيه الجيش المالي المدعوم من قبل القوات الخاصة الفرنسية على المدينة التاريخية. وقيل إن المكتبة التي احترقت تحتوي آلاف المخطوطات الإسلامية القيمة التي تعود إلى القرن الثالث عشر. وأضاف الخبرأن القوات الفرنسية والمالية حملت التنظيمات الجهادية مسؤولية ذلك و أنها ستفعل ما بوسعها لحفظ المراكز والمكتبات الأخرى من هكذا أعمال بأي ثمن .نحن هنا بهذا الموقف الحاد من حفظ التراث والعلم لا ندافع عن منطلقات علمانية و لا عن توجهات لأي قومية كانت , نحن هنا ندافع عن :
  
  "تراث إنساني وكنز للبشرية جمعاء"